据经引传

苟不取陈语以相证，恐听者益以骇愕，故凡论说，必据经引传，亦不得已焉耳。

-----明·李贽·《焚书·书答·复宋太守》

荀淑，身为战国时期伟大思想家荀子的第十一世孙，不仅品行高洁，更以博学多闻著称，被誉为“神君”。他的八个儿子皆才华横溢，被时人尊称为“荀氏八龙”。其中，第六子荀爽更是才学出众，独占鳌头，享有“荀氏八龙，慈明无双”的盛誉。 荀爽自幼聪慧过人，勤奋好学，十二岁便已精通《春秋》与《论语》。在桓帝时期，因太常赵典的举荐，荀爽以其至孝之德被拜为郎中。然而，为避党锢之祸，他选择隐居汉水滨十余年，专心于著述，创作了《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等著作，因此被尊称为硕儒。 党锢之祸解除后，司空袁逢举荐荀爽为官，但他选择了淡泊名利，并未赴任。面对当时礼教崩坏的局面，荀爽积极作为，引用典籍记载，以正视听，试图纠正时人错误的礼教观念。尽管未能完全改变当时的社会习俗，但他的努力仍收到了显著成效。 后来，“引经据典”这一成语便源于荀爽此举，用以形容在说话或作文时，引用经书典籍等作为有力的依据或支持，体现了荀爽对经典文献的深刻理解和独到见解。