三尸五鬼

谏官欧阳修奏事延和殿，面论淑（李淑）奸邪，退又上言：“淑朋附吕夷简，在三尸五鬼之数，望早与一外任差遣。

-----清·毕沅·《续资治通鉴·宋仁宗庆历三年》

三尸神在道教信仰中指的是驻留在人体内的三个神灵，分别对应人体的上、中、下三个丹田。这三个神灵被称为“三尸”，有时也被称为三虫、三彭、三尸神或三毒。它们各自有不同的特点：上尸喜欢华丽和装饰，中尸追求美食和滋味，而下尸则喜好淫欲。早期道教认为，要成仙，必须斩除这三尸，保持内心的恬淡无欲，使神性得以宁静和明亮。同时，通过积累善行，才能得道成仙。这三尸也象征着痴、贪、嗔三种欲望的产生之处。《抱朴子·微旨》中提到，“三尸神”属于魂魄鬼神的一种，它们有自行放纵的习性，想要使人早点死去，以便享受祭祀。因此，每年在庚申之日，它们会上天庭向司命报告人的罪行和过错。所以，想要修仙的人必须先去除这三尸，保持内心的恬淡和自守，无知无欲，神性得以宁静和明亮，并通过广积善行和服药来益寿延年，才能达到成仙的目的。而五鬼，通常被称为五瘟神，是五方力士的化身。在天上，它们被称为五鬼；在地上，它们则是五瘟神。这五鬼分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵以及总管中瘟史文业。它们各自持有不同的法器，如杓子、罐子、皮袋、剑、扇、锤和火壶等。在一些寺庙中，每年都会祭拜这五鬼，以求家畜的平安。南宋天心派道士路时中的《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》详细描述了瘟神行瘟的原因和制瘟的方法。其中提到，在末世时期，人心破坏，五情混乱，导致五位瘟神——刘元达、张元伯、赵公明、钟士季和史文业分别作为木、火、金、水、土之精，领导万鬼传播各种疾病。若能知道这些瘟鬼的名字，并呼喊它们的名字三次，这些鬼就不敢加害于人，甚至会自动消失。